恶魔之子

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在释放异形斗兽的过程中,其特殊的基因发生了扩散感染,从而使得大量的生化物种产生了变异。恶魔之子就是因此而诞生的,它与异形斗兽有着相似的遗传基因,集合迄今为止已知的所有僵尸优势于一体。更强的攻击性、更强的生命力造就了史无前例的恐怖化身。全身蓝色的甲质皮肤配合强壮的躯干铸成一副钢筋铁骨,从背后伸出的两条诡异的触手和面部血红的印记均给人带来巨大的压迫感。它的特殊技能更是霸道,当次级形态的恶魔之子进化成为母体形态的恶魔之子时,它的投掷攻击可以令对手手中的武器掉落,或者令对手处于无法攻击的状态。

2010年4月14日,《反恐精英Online》中僵尸阵营增添新成员,他就是恶魔之子(港服称“雷比亚进化体”)。恶魔之子的出现使人类与僵尸的传统作战方式再一次得到改变。另外,恶魔之子。可以在升级礼包获得3天的使用权,可在战场补给中获得永久恶魔之子。

还有另一种变异版本,其名为-恶魔猎手,外形上十分相似(他是紫色体型),但能力有所不同。

在释放异形斗兽的过程中,其特殊的基因发生了扩散感染,从而使得大量的生化物种产生了变异。恶魔之子就是因此而诞生的,它与异形斗兽有着相似的遗传基因,集合迄今为止已知的所有僵尸优势于一体。更强的攻击性、更强的生命力造就了史无前例的恐怖化身。全身蓝色的甲质皮肤配合强壮的躯干铸成一副钢筋铁骨,从背后伸出的两条诡异的触手和面部血红的印记均给人带来巨大的压迫感。它的特殊技能更是霸道,当次级形态的恶魔之子进化成为母体形态的恶魔之子时,它的投掷攻击可以令对手手中的武器掉落,或者令对手处于无法攻击的状态。而恶魔之子真正的实力,还请各位亲身到游戏中去体验吧。(该角色只能在生化模式Ⅱ/生化模式Ⅲ/生化盟战中使用。)

变种力量:‘超强体能’(全身蓝色的甲质皮肤配合强壮的躯干铸成的钢筋铁骨使得恶魔之子拥有更优于其他僵尸的体能,生化模式3中母体形态每秒回复600血量)

特殊技能:震荡(按G键投掷炸弹。被击中的人类主武器会掉落(不管你此时拿的是什么,都优先震掉主武器,然后才是副武器),注意,此技能有距离限制。另

外,在生化盟战中,震荡技能可以造成对方僵尸5秒钟不能攻击(头上会有一个爪子加禁止的图标)。如果对方的巫蛊术尸被命中了,那样大家就会无所顾忌地冲上去群殴,因为此时巫蛊术尸不能使用诅咒攻击封住对手的技能和道具。震荡攻击的眩晕效果仅限僵尸,盟战中的对方人类角色即使只有小刀也不会晕。生化

就是憎恶屠夫+巫蛊术尸+恶魔之子。由于他们3个僵尸角色的技能效果是可以叠加的,当对方僵尸/人类踩中屠夫设置的陷阱不能移动;被恶魔之子释放的的震荡技能击晕/击落人类武器无法攻击;再被巫蛊术尸用诅咒攻击封住其技能和道具,那么对方玩家只能等死了。

拥有不俗的移动速度和跳跃力,还有较小的的抗击退性,具备多种其他僵尸的特殊能力特征。

因为恶魔之子(以及恶魔猎手)庞大的模型和不好判断的受伤害位置,当玩家使用它蹲下时,导致将它爆头这件事几乎变成了一件不可能的事,如果没有“精准击杀”,要彻底杀死它们是很困难的。

特殊技能“震荡”一旦命中相当恶心,能够震落人类武器,人类如果在高地据点被命中那么武器会掉落到下面不敢去拾取,逐渐被消耗的手无寸铁之力,只能等着被感染。

恶魔之子体型庞大显眼嘲讽加上技能恶心,是人类集火的第一目标。如果不采取下蹲的特殊动作容易被爆头。

技能“震荡”对生化3中英雄无效,且并不容易命中,存在延迟和施法动作很容易被躲掉;被群殴的情况下即使震掉一个人类武器,在对手团队掩护下也会被眼睁睁的看着对手捡回武器而毫无办法。注意!但如果你熟悉恶魔之子的话,那可不一样了,有经验的玩家在上述环境中,可以将人类武器震荡在自己的重击攻击范围,那么当目标存在侥幸之心的话会过来捡武器,趁这个机会,使用重击(触手会加大攻击范围)将其感染。

恶魔之子的伤害系数高,防御力低(伤害系数为1),因此一旦被人类集火,很容易被快速击毙。而如果人类使用和是电锯或殒裂,即使恶魔之子面对的人类只有一个,人类也很容易将防御力低且体积大的恶魔之子秒杀(特别是人类使用了致命打击以后)。

如果你好不容易震掉了人类所有武器,结果那个人拿出了镰刀(镰刀狗。。)你只能看着他捡枪而不敢靠近。

在使用技能后,可以发挥超强的精神集中能力,精确的攻击僵尸的命脉。在一段时间内击中僵尸的任何部位,都将令其受到与

(※按6键使用该道具,每一回合只能使用1次;持续时间4.5秒;只能在生化模式2/生化模式3/生化盟战中使用)

非常实用的道具,一般是在一些重要僵尸即将死亡的时候使用,在生化3或生化盟战常见,因为只有“爆头”才能杀死僵尸,适合配合终结者毁灭者(MG3),巴雷特(M95),追击者(HK23),开拓者(MG36)迷彩USAS12 等

从2012年起,黑龙炮崛起,与旋风(SKULL9)和青龙偃月刀的配合下,使用BUG成为生化模式卖队友的必备。

恶魔之子的出现,令CSOL的生化模式增添了许多新鲜刺激的感觉,有趣的是,它的原型,来自于CAPCOM公司的游戏《生化危机》系列的一个经典BOSS——暴君

永远无法忘记那令人绝望的瞬间,那从阴暗的角落射出的黄色光线….那光线给人类带来毁灭,迫使人类放弃

抵抗,丢盔弃甲,落荒而逃。没错,就是它,拥有钢筋铁骨般的庞大身躯。那尖锐锋利的蓝色鞭刃显得格外醒目。它是如同噩梦般的存在,是来自地狱最深处的终极恶魔,是引导人类走向灭亡的蓝色死神。灵魂在异型斗兽的冲击下灰飞烟灭。可怕的病毒摧毁了人性,侵占了肉体。它憎恨一切生物,每时每刻都在执行罪恶。更彻底的变异使它获得了更彻底的力量。坚硬的皮肤以及血腥无比的红色印记给生命带来无尽的压迫。

恶魔之子在国服的生日是2010年4月14日,它的出现使人类与僵尸的传统作战方式再一次得到改变。如果你不能眼观四路,耳听八方,及时躲避恶魔之子邪恶的技能,那么就等着悲剧降临在你身上的那一刻吧。

超强体能(全身蓝色的甲质皮肤配合强壮的躯干铸成的钢筋铁骨使得恶魔之子拥有优于其他僵尸的体能,生化模式3中母体形态每秒回复600血量)

官方并没有明确指出超强体能就是恶魔之子的变种力量,不过无论这种特殊能力是不是恶魔之子的变种力量,不可否认的,它使得恶魔之子能够更快的投入到战斗之中去。可惜超强的体能只属于母体和领主,次级恶魔之子的恢复速度和其他次级僵尸是一样的。

震荡(按G键投掷炸弹。击中目标后会使其武器掉落;被击中的玩家会处于无法攻击的状态)母体僵尸技能缓冲时间8秒,次级僵尸缓冲时间15秒。

这是一个非常无耻下流卑鄙狡猾无赖(玩笑而已。。。。)的技能。使用后会射出1条黄色的震荡波,射速很快,但使用时恶魔之子会有提醒人类的特殊发射动作。如果命中人类,那么那个幸运儿的主武器就会被强行缴械,要是他再次悲剧,那么就连副武器也给跟着飞出去。(震荡技能对手雷和近身武器无效,英雄对恶魔之子的技能完全免疫)不过有一点必须特别说明一下,那就是无论你手持的是啥,枪的掉落顺序始终是主武器→副武器,而且枪的掉落方向和被命中的人类所朝方向是一样的。枪会飞出很长的一段距离,但人类可以重新捡回,不过很多时候,枪的丢失是一种无法挽回的损失,因为它往往掉落在僵尸的控制区域内。反正最后人类只能拿着小刀乖乖的束手就擒了。那种绝望的气氛恐怕也就只有恶魔之子才能够营造了吧。在生化盟战中,敌军僵尸要是被震荡波命中,将在一段时间内无法攻击。无法攻击的僵尸其头上会有特殊提示。

任何人都希望操控一只外观霸气的僵尸,而恶魔之子在僵尸阵营里面,被认为是最霸气的一只僵尸,不同于其他僵尸行尸走肉的造型,不少玩家都被它如同施瓦辛格般的外形所吸引,感觉就像是僵尸里的铁血战士,就连攻击的时候也是一个上勾拳一个左勾拳。。。。而且恶魔之子的模型看上去感觉比其他僵尸更加细腻。

另外恶魔之子有一大亮点,那就是母体与次级在外形上的区别会体现在第一视角上。这是恶魔之子所独有的

恶魔之子是一只高大魁梧的僵尸,但这也是它最致命的缺陷。过于庞大的体型使恶魔之子面临着和憎恶屠夫一样的问题。体型巨大的它不光在逃跑和追捕当中常常悲剧,就连在进攻人类聚集地的时候也不得不吞下更多的子弹,承受着更加巨大的伤害。这使得恶魔之子在游击战中被迫退居二线。

恶魔之子是各方面均得到强化的全能型僵尸,继承了各种僵尸的优势。虽然在体型方面存在明显缺陷,但它在各种能力上有着显而易见的优势,这让恶魔之子的战斗力得到了弥补,同时也得到了生化迷们一致的肯定。

恶魔之子拥有类似暗影芭比的失重力量,比利亚雷亚尔这使得它获得了超越大多数僵尸的跳跃力。 虽然恶魔之子的失重力量无法与暗影芭比相比,但在高处防守的人类却始终无法轻视这蓝色巨人。细心的玩家也应该注意到了,恶魔之子可以从沙漠1的T平台对面跳到T平台的小道上去,而普通僵尸不使用暴走技能是办不到的。

速度虽然较普通僵尸略快,但由于体型较大,着弹面积大,容易被打中,因此追人方面往往不理想。

恶魔之子的抗打击能力仅次于达叔,这使它成为了直线型人类据点的噩梦。无论是河道还是T平台恶魔之子都能配合技能轻松攻下。不过它的重量毕竟无法和肥佬竞争,因此恶魔之子面对双管、退魔甚至是英雄之怒都还是比较无奈的。

很多战友都应该发现了,在生化模式3中,恶魔之子怒气值的增加速度明显快于其他僵尸,有的时候只需要挠一两个人类,再承受点攻击就能进化到母体。这使得恶魔之子能更好更快的消灭人类。超快的进化速度成为了恶魔之子无法忽略的一大优势。

恶魔之子的技能很霸道,但缓冲时间有点慢,尤其是次级僵尸,一局里面有几个15秒让你施展技能呢?况且命中率又不是100%。所以,一个合格的恶魔之子要学会在有限的时间里把人类的火力削减到最小。我给战友们的建议如下:

这两把机枪是生化模式里的主力军,200发的超大弹夹使它们能产生长时间的火力输出,定身能力很强。尤其是M134,它能有效的压制僵尸的进攻。把它俩缴掉,人类的火力就会大大减少。

拥有强大击退能力的武器主要以散弹枪为主,它们在高处的人类据点发挥着巨大的作用。不把它们缴掉,那些需要跳跃才能到达的人类聚集地就很难被攻破。我个人认为重型狙击枪虽然有较大击退能力,在短时间内也有较高的伤害输出,但在机枪都被缴掉的情况下可以暂时无视,因为它们的优势只有在重机枪的帮助下才能完全显示出来。

连狙抢起人头(或者说是尸头)特别容易,而且伤害输出很高,还能有效定住僵尸。所以连狙也必须优先缴械掉。

以上缴械顺序主要针对僵尸阵营较为强大且人类阵营的攻破较为棘手之时。恶魔之子的缴械顺序往往根据人类和僵尸的数量,人类据点的地形,剩余的时间而发生改变,随机应变对于恶魔党来说尤为重要。

刚才我也说过了,人类被震荡技能命中以后,枪的掉落方向和人类当时所朝方向是一样的,所以恶魔之子在发动技能以前一定要提前估量一下,看看武器掉落以后能不能在短时间内捡回来。如果能的话,就放弃对那为仁兄的剥削吧。(确定僵尸能利用这个间隙趁虚而入的除外)

如果你当时不是在充当“主攻手”的话,就别在醒目的地方使用技能,除非这样能提高命中的机率。否则,找个阴暗的角落慢慢猥琐吧,记住别离的太远了,震荡技能是有有效长度的,太远的话很可能无法命中。另外你要是被发现了,最好换个地方继续阴人。要知道,正在被攻击的恶魔之子其命中率会大大减小。要是实在躲不了,就蹲下来,这样人类就很难干扰你施展技能了。

无论前方有没有人,都不要因为无聊随便漫无目的使用技能,免得当时候真的需要使用的时候来不及缓冲,错失良机。

在即将搞到猎物的时候,千万别使用技能,这样很有可能与糖果失之交臂,因为使用技能的时候是无法攻击的。不过多数情况下,使用技能能让你更快的捕捉到猎物,这就要看情况了。

在任何情况下都尽量不要攻击“患有多动症的人类”,如果你有非常大的把握那我没话说。没有的话这么做不但暴露了自己的方位,也浪费了时间。

恶魔之子擅长正面强行攻破进攻路线单一的人类聚集地,比较具有代表型的有沙漠1的T平台和72街仓库的河道。另外恶魔之子也可以利用技能来消耗人类的火力,充当辅佐型的僵尸。必要的时候甚至还可以代替暗影芭比去偷袭海拔较高的人类据点。场上的恶魔之子越多,僵尸的优势就越大,因为震荡技能的恐怖只有在恶魔之子军团庞大的情况下才能完全显现出来。(那两拨全民恶魔之子的狂潮实在是要把人类逼上梁山了。。。。)不过同类少的话,恶魔之子还是比较悲剧的。其实人类往往只喜欢在两种地形上防守:直线据点和高处独立据点,其他地形都不太利于防御。所以我针对这两个地形谈一谈自己的看法。

很多地图都有河道,人类往往喜欢在这里安营扎寨,因为在这里防守比较有针对性且火力集中。易守难攻的河道曾经让无数僵尸蛋痛无比。但就是这么一个让僵尸倍感无奈的地方却成为了恶魔之子的舞台。首先,僵尸无法跟这里的人玩偷袭。因此要想征服河道就只能正面进攻了。而河道往往十分狭窄,面对恶魔之子的缴械技能,人类根本无法躲避。(当然有些门槛精的玩家自有妙计)于是,恶魔之子仅次于屠夫的强行力量与削弱人类火力的震荡波在河道里构成了独一无二的绝配。下面我与大家分享一下自己攻下河道的心得。

很多玩家都知道,僵尸背对人类的时候抗击退能力会大大提升,攻河道的时候也是如此,因此我建议恶魔之子攻河道的时候背对着人类前进。此时你会发现,你可以想屠夫一样缓慢前进,但没屠夫那么稳定,而且也有可能被双管猎枪这类击退力量巨大的武器打退。(背对前进有可能在无意间触发BUG)一旦技能缓冲完了,别犹豫,马上缴械掉人类手中的武器吧。一般来讲你可以命中河道最前面两个人的其中一个,如果你是母体且生命值较多的话,建议先把双管和退魔缴掉。另外要注意,前进的时候不要跳跃,跳跃中的僵尸抗击退能力很弱,你哪来的,一个双管就可以把你送回老家。人类武器掉落后就尽量不要让他们再捡回来了。不过有的时候你可以装傻,等人类跑到你背后来捡枪的时候,突然回头给他一个冰冷的怀抱。万不得已,可以主动触发恶魔之子的管道BUG。(下面会详细介绍)另外在玩生化模式三的时候还有一个小技巧,在确定其他僵尸不会断你后路的情况下,你可以适当的承受一些攻击,然后进行恢复,等怒气快满的时候,啊哈。。。。

比较有代表性的有72街仓库的蓝色集装箱和生化危机3水池上的平台。这些地方容易被兽颅和谐,但僵尸在人类人多势众的情况下硬碰硬胜算不大。僵尸往往通过搭人(尸)梯来攻破。由于恶魔之子块头大,引人注目,所以不推荐像芭比那样跟人类玩敏捷游戏。能先用兽颅炸下来几个最好,这样一可以削减人类火力,二可以积攒怒气值,为冲锋做准备。其实这种地方并不是很适合恶魔之子去攻破的,理由想必大家已经很清楚了,那有点夸张的体型。。。。。而对于那些一定要亲手攻下据点的恶魔之子来讲,有2种路可走。

也就是光明正大的和人类拼命。这种方法主要针对类似72街仓库蓝色集装箱的地形。我的建议是先别急着进攻,在合适的地方缴几把武器。(可以参考武器缴械顺序与注意事项)等人类火力明显减弱且进攻僵尸比较多的时候再冲。冲锋的时候也别忘了剥削人类的救命神器。通常情况下,你硬冲是冲不过去的,我认为最好让其他僵尸先跳,等人类注意力集中在它身上的时候再趁虚而入。要是有好几只僵尸同时起跳,那你就紧跟其后,等人类好不容易把它们都打下去的时候,穿过防线。捞糖果的速度一定要快,不然很容易被散弹党打下去,功亏一篑。我有一次好不容易利用兽颅把自己震到了蓝色集装箱一个双管党的面前,谁知我刚想大开杀戒,就被他打到了地图的另一端。。。。。

有些高台比较低,搭两三个僵尸就可以跳上去,用这种方法攻占高台往往是僵尸们的首选。其实恶魔之子虽然有着比较高的跳跃力,但它毕竟很难和芭比竞争,何况它还有那令人蛋痛的庞大身躯,一方面容易过早的被发现,另一方面也比较难躲避子弹,所以只要芭比在场,就安分的去当梯子或者吸引人类注意力同时缴些武器吧。但要是芭比缺席了,那跳跃力仅次于芭比的你就别谦虚了,高台注定由你来攻破(生命值较低的除外)。首先在踩着同伴跳跃的时候尽量不要让人类发现你,要是被发现了,就在抵着墙壁跳跃的同时使用技能,这样即使不能命中,也可以争取到至少3秒的和平。要是你很幸运的跳上来了,那么人类的注意力很快就会集中到你身上,遭到围观在所难免。这时首先要保证自己千万别被打下去,为此你应该迅速缴掉散弹党的武器,能挠到人最好,不能挠到也别灰心,人类此时军心大乱,混乱的场面对于僵尸来说非常有利,你只要尽量坚持到其他僵尸用种种方法趁火打劫冲上据点的那一刻就可以了,然后趁机捞几个糖果。但很多时候你辛辛苦苦攻下据点,最后却一个也没抓到。。。。这就是恶魔之子无奈的地方。总之,你可以选择半划水试的去偷人类的武器,等人类跳下高台逃命的时候。。。。嘿嘿。不过也要看情况,该冲的时候就冲吧。

在散步的时候撞见颗糖果?在据点被攻破的时候一群待宰羔羊从天而降?冲不?废话,身为僵尸的你愿意眼睁睁的看着猎物从自己眼皮子底下溜走吗?那么该怎么冲呢?首先,不得不说恶魔之子追人简直就是在受罪,特别是在僵尸少的情况下,胆子大的会把你当玩具玩,你几千点生命值玩着玩着就玩没了。。。。恶魔之子的确不是那块料,人类放起风筝和达叔一样容易。如果就你一只僵尸冲的线足以把你逼疯,但如果一群僵尸冲的话,就没有优势劣势可言了。而你一只恶魔之子试图去抓一群人类,咳咳,也许到最后就变成人类追你了。追捕包括偷袭、正面冲突两种,即背后追捕和正面追捕。(以下主要针对1对1的情况)

这个没啥好多说的,这种天上掉下来的馅饼你无论如何都不能放过。追捕的时候一定要以不被发现为首要原则。切记,只要没被发现,就千万别手贱按G释放技能,原因战友们应该都知道(因为没被发现的恶魔之子释放技能后会因为黄色激光和声音被人类察觉或者暴露)。另外在人类还没进入到有效攻击范围之前,千万别边追人边划爪子,因为僵尸攻击时是会发出声音的,这种声音足以引起人类的注意。要是被发现了,第一时间按G,趁他还没有反应过来以前,缴掉他的主武器,然后参考正面冲突。

虽然恶魔之子玩不起游击战,但有的时候正面冲突是避免不了的,这家伙体积很大,对于人类来说这就是个活靶子,但轻视它的话可是会付出高昂的代价的。恶魔之子正面进攻少不了它的得意技—震荡,但震荡波从发射到命中存在着时间差的,所以,该技能对于全神贯注盯着你且不断移动的人类来说命中的可能性低得离谱,除非人类低估了你的实力,站在原地不动盯着你打,甚至是蹲下来打,那么,一道黄光下去,让他吃点苦头。另外还可以参考下面的技能时间差的利用。最后提醒一句,一只老练的恶魔之子是绝对不会让人类捡到自己好不容易才缴掉的武器的。

一只强大的僵尸必然拥有清醒明智的头脑。在知道敌我实力悬殊的时候,光有勇气是不够的,在生化模式3里损失一半的生命值复活可是个不小的代价,生化模式2就更不用说了。我就最有可能遇到的情况谈一下自己的看法。

如果你冲的是河道,那么我不太建议你中途逃跑,因为在这里成功逃脱的可能性不大。我有好几次在生命值低于200的时候攻下河道或挠人进化。当然,能逃跑最好,等生命值恢复了,怒气快满了再冲也未尝不可。

要是你被一群猥琐的人类追杀,可以利用震荡技能去攻击他们,能缴到人类武器当然最理想,没缴到,人类也不得不为了躲避你的技能而暂时放弃追杀,此时你就拼命逃吧,要是天要绝你,实在逃不掉,就在临死前跳跃几次,避免被爆头,只要能复活,就会存在希望。

遭到围观了咋办?这个就比较头疼了,恶魔之子虽然很耐打,但它毕竟不是屠夫,也不能凭借芭比那种轻盈的体型突出重围,此时,要是能拉一个人类入伙就可以破解,围观群众一看见有人变了,马上就会乱成一锅粥,最后菊花一个个被你暴过去。。。。但如果挠不到人呢?那就很悲剧了,试着多跳跃几次,我说过的,跳跃中的僵尸抗击退能力很弱,要是你被打到某个大神的身上了,那么。。。。。

人类往往利用恶魔之子发动技能时的破绽(那“优美”的动作。。。)和技能的时间差来躲避震荡波,很多恶魔之子在被发现了以后技能就彻底废了。但有时震荡波的时间差也可以助你一臂之力。恶魔之子的技能从按下G到确定方向发射出去有大约0.8秒的间隔时间,而从它发射出去到命中敌人,也存在一段时间,如果能利用好这点时间差,就有可能破解人类的种种躲避战术。(以下方法主要针对万般无奈之时。通常情况下,能对没发现你的人类施展技能就别去理这些“多动症患者”了)

人类在发现有恶魔之子蠢蠢欲动的时候,往往会通过走螃蟹步来躲避,其实大多数人走起来都是有规律可循的,你在使用技能以前,可以先摸清他移动的频率,确定他移动的速度。估计出从按G到击中他所需要的时间,最后确定一个位置,一旦他到达这个位置所需时间和你命中他的时间一样时,发射震荡波。任何人都会以为你在做无用功,殊不知你早已将他锁定住了。这个需要多多练习,对于击中目标的时间估计,绝对是个技术活。但看起来很难的技术活,等你熟练了,也不过是手到擒来的事。

有些人类比较狡猾,走起螃蟹步来毫无规律可循。也就比较棘手了,这时的你只能利用这0.8秒的间隔时间了。当他向右或向左移动的时候,快速瞄准那个方向,间隔一段距离发射。这样虽然不一定能命中,但比你随便发射的命中几率要大很多。

大家一定没有忘记巨人厨房那条楼梯下的缝隙吧?人类躲在里头胜算很大,而且恶魔之子站在下面又缴不了躲在最里头的人类,此时,就要配合跳跃来发射技能了。方法很简单,在瞄准人类以后,按G并迅速跳起来,与人类在同一高度上发射震荡波,也就是通过跳跃,找到最佳的发射高度。这两个操作必须紧密的衔接在一起。它是利用技能间隔的一种诀窍。适用于很多特殊地形,非常实用。但一样需要练习。

官方介绍:为了应对恐怖的恶魔之子,人类特别开发了名为致命打击的特殊道具。在使用技能后,可以发挥超强的精神集中能力,精确的攻击僵尸的命脉。在一段时间内击中僵尸的任何部位,都将令其受到与精准击毙相同的伤害效果。

该技能按6释放,持续时间4.5秒,一回合只能使用一次。个人觉得它是非常恐怖的道具,尤其是在河道僵尸群变的时候,配上重机枪,4连爆头屡见不鲜。有了它,你可以成为5秒钟的CS顶级精英,怎么打都算爆头,实在很强大。要是你成为了英雄,那就更是如虎添翼了。不过激活它也给挑时机,别见到小僵尸就用。在以下情况下,我推荐激活致命打击。

此时阵营变换十分迅速,让其他队友强大的火力做你的后盾,同时开启致命打击。一般来说只要感染的不是很厉害,就能阻止变异的延续,同时疯狂的捞上几个人头。但致命打击无法阻止开局20秒倒计时结束以后发生的群变,因为母体和五六千点血的小僵尸是承受的住致命打击的。

僵尸冲进据点了,别发呆,马上使用吧,运气好的话可以在变僵尸以前爆个头,甚至可以阻止尸变。

要是整个回合都安安稳稳的过去了,就别浪费,随便找只可怜虫开刷吧,也许可以赶在倒计时结束前爆个头呢,这个看你RP了。(别挑母体就行)

一不小心被兽颅炸下来了,又或者被一群暴走中的僵尸追杀,及时激活技能吧,血少的主动让道,不过遇上母体你用了也白用,何况还有其他僵尸。所以在逃出生天毫无希望的情况下还是乖乖的束手就擒吧,把母体打个半死对你也没好处,生命值低的恶魔之子是很悲剧的。反正几分钟后心爱的枪又会和你见面了。

僵尸配合的非常厉害,当一群人在你面前尸变了,他们就在你眼前,他们曾经是你挚爱的战队,别犹豫了,挥动你的随身兵器,决战兵器Skull-9或者青龙偃月刀,然后切换任何武器,接着,及时激活技能,僵尸就会瞬间被消灭!再加上配合强大的武器:黑龙炮,僵尸根本可以不用放在眼里

臭名昭著的模型BUG,原理是恶魔之子建模时的缺陷,具体操作:下蹲并快速交替向左右两边走,由于模型的重叠,在此时恶魔之子的HITBOX体积会变小,尤其是头部的HITBOX会绕圈快速移动,配合震落的技能,极大地增加了人类击杀的难度。已于2015年1月8日更新后修复。

恶魔之子和致命打击虽然强大,但是不可滥用,首先,你用恶魔你就要做好面对“你已被投票强制踢出”的准备,无论你有没有用技能,一部分玩家,看见有用恶魔的就马上投票强制踢出(跟暴君一样),而且致命打击爆头太多了,容易被人类和僵尸两方的嫉妒而被T出,因此,小心使用!!!

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乌鲁木齐航空推出特价机票助力海南自贸港建设

民航资源网2020年6月2日消息:根据中共中央、国务院印发的《海南自由贸易港建设总体方案》相关内容:海南是我国最大的经济特区,具有实施全面深化改革和试验最高水平开放政策的独特优势,应通过“实施高度自由便利开放的运输政策,推动建设西部陆海新通道国际航运枢纽和航空枢纽,加快构建现代综合交通运输体系”,实现“运输来往自由便利”。海航集团作为深耕海南27载,伴随建省办经济特区成长起来的本土企业,将积极响应并参与海南自贸港建设,充分发挥海航全球资源优势,为海南自贸港建设贡献力量。

为助力海南企业复工复产,吸引旅客至海南旅游观光,促进海南旅游业、现代服务业以及海南自贸港建设,乌鲁木齐航空现推出特价机票,绵阳至海口220元起,乌鲁木齐至海口800元起,减少旅客出行成本。旅客可通过乌鲁木齐航空官方网站()、乌鲁木齐航空官方微信(urumqi-air)、官方客服热线及各大OTA购票平台、签约代理查询购买优惠机票。

据悉,乌鲁木齐航空除乌鲁木齐=绵阳=海口常规航线外,巴塞罗那冬春航季乌鲁木齐航空以琼海博鳌为中心,累计开通乌鲁木齐=兰州=博鳌、博鳌=合肥=大连、博鳌=郑州=大连、博鳌=绵阳、博鳌=重庆等多条往返海岛航线,助力琼海市扩大“田园城市,幸福琼海”的品牌知名度,并为冬春季来海南旅游的旅客提供一条便捷、舒心的进出岛通道。

未来,乌鲁木齐航空将加大在海南岛的运力投放,以空地联运为重要手段,通过海南环岛高铁、地面大巴等方式,打造以琼海、海口等为全新旅游集散地和目的地的航空旅游产品,让旅客在游览途中不走回头路,为海岛观光带来更丰富的线路产品,助力海南开启全域旅游的新篇章。同时,作为海航集团旗下航空公司,乌鲁木齐航空在做好疫情防控的同时,将在航班运力调配、安全平稳运营及真情服务等方面积极参与到海南自贸港建设当中,助力海南自贸港建设按下“快进键”。

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圣地亚哥·伯纳乌球场

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圣地亚哥·伯纳乌球场(西班牙语:Estadio Santiago Bernabéu,英语:Santiago Bernabéu Stadium),原名新查马丁球场(Nuevo Estadio Chamartín),位于西班牙马德里,是皇家马德里足球俱乐部西班牙国家队的主场,也是欧洲足联五星级足球场。

新查马丁球场建成于1947年12月14日,1955年1月4日改为现名以纪念前皇马俱乐部主席圣地亚哥·伯纳乌。伯纳乌球场先后承办过1957、1969、1980、2010年欧冠决赛。1964年西班牙欧洲杯决赛和1982年世界杯足球赛决赛也在此举办。

圣地亚哥·伯纳乌球场,(El Estadio Santiago Bernabeu)。是的主场,也是西班牙国家队的主场。于1947年12月14日正式落成,可容纳80,354人名观众,是世界最著名的足球场之一。圣地亚哥·伯纳乌球场由当时只上任一年的主席伯纳乌计划兴建,开始动工,于正式落成,起初球场名为Estadio Chamartin,随后举行球场第一场比赛对葡萄牙的比兰伦斯(Os Belenenses)。,俱乐部官方正式将球场名称命名为圣地牙哥·伯纳乌球场,以纪念功不可没的伯纳乌主席,俱乐部容量随后不继增加,1952年曾经可容纳多达120,000人,之后球场因为成为1982年世界杯举行场地而要进行大规模更新,但80年代发生多宗球场意外,欧洲足联因此下令大部分球场由站立改建为全座位,1982年后曾进行过3次大规模的改建,容纳数目不断下降到现今的80,000人。2005年后伯纳乌球场被欧洲足联评选为五星级球场,如果评定五星级球场则代表球场可以成为欧洲冠军杯决赛举行场地。

2014年1月31日弗洛伦蒂诺·佩雷斯揭开了未来圣地亚哥·伯纳乌球场的神秘面纱。皇马主席公布了新伯纳乌球场设计创意大赛的获奖商:GMP Arquitectos 和L35 Ribas公司。皇马主席表示:“我们再次迎来俱乐部历史对我们的挑战。在这座球场我们创造了传奇,现在辉煌正在继续。”

通过获奖创意我们能够看到新伯纳乌球场外侧有了美丽的“外包装”。在正门上方悬挂一个巨大的屏幕朝向卡斯特利亚纳大街,在特殊的时刻可以让人们在球场外看到球场内部的动态。凭借先进的LED技术,让球场外的人们也有身临其境的感觉。新伯纳乌球场将变成一个信息传递通畅的球迷圣地。

新球场的各个角落都将充斥着最新的科技。最新的信息通讯系统、看台上方悬挂360°屏幕、高科技管理系统等等。为看台上的球迷提供更加舒适的观赛体验。新球场的设计也考虑到了可持续能源的使用。

球场内部将修建商业区、娱乐区以及饮食区,同时还将修建配备地下停车场的酒店。伯纳乌之旅和博物馆也将得到完善。巴塞罗那顶棚的可伸缩设计将保证球场可以承办多种不同类型的活动。此外该设计的根本优势在于可以在球场正常承办体育赛事的同时进行翻新,做到翻新工程和足球比赛不冲突。

弗洛伦蒂诺表示:“我们希望新圣地亚哥·伯纳乌球场成为世界上最好的球场。21世纪的伯纳乌球场依然会是释放热情的地方,成为这座城市的地标和现代足球的标志以及旗帜。新伯纳乌球场一定会令广大会员和球迷感到自豪。

来自皇马官网的消息,在今天俱乐部的会员大会上,皇家马德里的会员代表通过投票批准授权董事会贷款以改造翻新圣地亚哥伯纳乌球场的提案。根据媒体的报道,预算金额为5.25亿欧。

皇马在今天的会员大会上对于贷款改造伯纳乌球场的提案进行了表决,一共有1097人参与投票,其中1017人赞成、57票反对以及23票弃权,最终以压倒性优势通过了该提案。

根据媒体的报道,皇马改造伯纳乌的预算为5.25亿欧,不过俱乐部计划贷款5.75亿欧元,而每年还贷2500万欧元期限为35年,伯纳乌的翻新可以预计为球队带来每年1.5亿欧元的收入。

伯纳乌翻新改造将会在本赛季结束时开始,将会持续三年半时间。伯纳乌球场在改建过程中,将会修建一个可以关闭的顶棚,而这也会让伯纳乌球场的高度提升10-12米,达到45米。

球场外墙将会改造成数字屏幕,可以24小时滚动播放球场内进球的视频或者广告视频。

除此之外,皇马还将会对球队的博物馆进行扩建,并且还会新修建一个豪华的酒店,满足旅客以及球迷在伯纳乌的住宿。

雷比亚将挂牌新三板 花园鞋进入新春天

花园鞋又名洞洞鞋,初入市场时并不被看好,但随着潮流的发展,花园鞋因款式多样,脚感舒适,防滑耐磨,已广受年轻人的追捧。近日,全球洞洞鞋佼佼者,雷比亚表示,公司已初步完成前期准备,不日将正式提交挂牌申请,或将开启国内花园鞋企业新三板上市先河,届时花园鞋将进入新春天。

据了解,雷比亚开始于2011年,是一家主张个性,倡导舒适,追求潮流的青春鞋类品牌。从业5年,雷比亚已成功获得外观专利28项及5项注册商标,其中公司自有注册商标3项。目前,雷比亚采取线上线下双管齐下的经营方式, “电商+实体”全面拓展国内市场。电商渠道上,雷比亚覆盖了天猫、唯品会、京东、蘑菇街、折800、美团等国内主流电商网购平台,并采用微商直销的模式;零售渠道上,雷比亚拥有直营店20家,全国代理实体店240家,共260家实体店。超大销售体系,反映了雷比亚品牌深受消费者青睐,也反映了洞洞鞋市场的巨大潜力。

早在2011年,雷比亚的销量只有150万,但经过3年的发展,到了2014年雷比亚的销量就突破了20倍的增长,实现了年3000万的飞跃。2015年,从上半年3000万的销售额来看,夏季是洞洞鞋市场的火爆季,因此,下半年要实现5000万不是问题。同时,雷比亚负责人透露,“我们对洞洞鞋的市场做了调查,每年约有8千万双洞洞鞋、100亿销售额的需求量,并以50%的增速保持增长。而现阶段,我们的工厂还只有13家,集中在东莞、深圳、广州和越南等地,比利亚雷亚尔年产量仅30万双,还处于供不应求的状态。面对100亿的蓝海市场,新三板是雷比亚进行扩张的绝好跳板。”

作为新兴融资平台,新三板的确是创业企业通往上市之路的“捷径”。但机遇往往与风险并存,想要一帆风顺,企业的自我导航能力很关键。业内专家分析指出,新三板对挂牌企业的经营、管理水平尤为严格,雷比亚目前估值近1亿,并将扩股增资1000万,证明其独有的“4C市场营销法则”确实从根本满足了消费者需求,具备增值扩张的潜力。另外,其背后的研发团队不论是设计资质,还是新材料开发领域都属业内一流,要通过新三板审核还是很容易的。

目前,雷比亚在互联网各门户网站,积极唱响品牌,用“潮”的态度吸引更多都市年轻人的注意。在产品同质化严重的市场,雷比亚将继续推陈出新,用更新鲜、更舒适的体验满足消费者不断变化的需求。2016年-2018年,雷比亚的目标是沿海向内陆扩张,国内电商向跨境电商升级,海外市场从东南亚向欧美国家扩张,迅速占领国内外洞洞鞋市场,继续以鹰的视觉解读时尚,以猎豹的速度发展品牌,未来将会越走越远!

推进粤港澳大湾区建设是党中央、国务院作出的重大战略决策,对构建我国改革开放新格局有着重大而深远的影响。《意见》的出台,有利于进一步推进金融开放创新,深化内地与港澳金融合作,提升粤港澳大湾区在国家经济发展和对外开放中的支持引领作用,为建设富有活力和国际竞争力的一流湾区和世界级城市群提供有力的金融支撑。

2020年4月27日,中央全面深化改革委员会第十三次会议审议通过了《创业板改革并试点注册制总体实施方案》。这是中国资本市场的转折点,标志着继设立科创板推进注册制改革之后,又一次自上而下的大刀阔斧式改革即将拉开大幕。当前创业板试点可能是存量市场注册制改革的重要起点,将促进中长期市场风险偏好提升,实现资本市场的优胜劣汰, 进一步提升资本市场对实体经济的服务能力和效率。

7月23日,科创板开市一周年峰会在上海闵行区虹桥基金小镇正式举办,上百位企业家畅谈科技改变世界的梦想,澜起科技、华润微、光峰科技等数十家知名企业载誉而归。

2020CHC·中信证券医疗健康大会暨第九届中国医疗健康产业投资与并购CEO峰会于7月16-17日在上海东郊宾馆·会议中心落下帷幕,来自国内外医疗健康产业各界人士齐聚一堂,气氛绝佳。

A股市场还是一个弱有效市场,很多表现特征很不理性,估值对整体涨幅的贡献度远远超过了整体业绩涨幅的贡献度,表现出非常强的博弈性质。地产行业可能已经过了行业销量增速很快的阶段,但是行业集中度在提升,剩下的公司可能会比以前更容易赚钱。

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《月夜响荡曲》详细攻略

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开始是剧情不用说,主角雷比亚鲁和三只小怪打,只点攻击就行了,三只小怪都会逃走,然后剧情女主角露娜邀请主角到村子,然后接下来基本上都是剧情,直到主角在床上起来后控制主角出门。

开始是剧情不用说,主角雷比亚鲁和三只小怪打,只点攻击就行了,三只小怪都会逃走,然后剧情女主角露娜邀请主角到村子,然后接下来基本上都是剧情,直到主角在床上起来后控制主角出门(这处不用说了吧)。

第二天,露娜会带雷比亚鲁游览村子…跟著剧情走直到露娜离开队伍,这时回露娜家跟露娜的母亲说话得到道具医学大全,然后到那个有楼梯的,先前游览村子时一直进不了的家(这时会有剧情,得到卡欧斯邀请函),进去后找露娜对话,完后露娜加入,可以进大地图,去卡欧斯的领域。

进到领域后开始走,不久就是一场剧情战斗,开场只有露娜,她会一直自动防御,不久雷比亚鲁支援,我们就可以开始攻击了,露娜会一直自动防御,雷比亚鲁攻击,打那只一只眼的限怪时会雷比亚鲁会说话,然后学到暗之刃,很容易的一场战斗。

这地方是游戏第一个迷宫,难度不大,还可以存档,有耐心可以把怪都清了,中段到山洞时会有只怪挡路,打到一半雷比亚鲁学到第一种剑技,打败后我们会获得第一只使魔,然后往上走,由山洞回到森林后做好准备,接下来是第一场boss战

hp大约500多,会叫三次怪,整体难度不大,而且有露娜支援,基本上可以清怪在打boss,很容易,没血时注意一下就好了

因为使魔中没什麼极品的物理输出,所以主角基本上是要点满剑技的~到了后期还要学魔法,点出魔法剑技,被动技能可以暗boss需要再点

使魔嘛,因为没有极品,比利亚雷亚尔所以也不推荐了,比利亚雷亚尔不过天使回血,蝎子物防高,可以带一带,附上第一个boss战卡奥斯领域的迷宫图。

后期有类似的小怪会自爆,所以大家还是速度灭了吧,谁知道boss的小弟会不会如此勇敢滴牺牲小我成全大我?

boss的冰魔法打不了主角多少血,而风魔法只要你有风之戒并且装上的话也不会掉血的

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西班牙有句谚语“从马德里去天堂”(De Madrid al Cielo),也许只有“天堂”才能定义这座多元文化的城市。拥有“艺术三角洲”的马德里是艺术爱好者的天堂,从普拉多博物馆,索非亚王后艺术中心,再到提森博内米萨博物馆,一览欧洲艺术精萃。历史建筑林立的马德里是建筑发烧友的天堂,宏伟的马德里王宫,百年格兰大道,马约尔广场等,组成了马德里丰富多样的艺术建筑瑰宝。

巴塞罗那有两种打开方式,你可以跟随建筑天才高迪,超现实主义大师达利,抽象画先驱毕加索等艺术家的作品来场“脑洞大开”,“天马行空”的旅途。也可以选择去特哥区,寻找罗马风格的痕迹、中世纪文化精髓。

安达卢西亚省首府塞维利亚是西班牙热情南部的代表城市。融合摩尔文化与天主教文化让塞维利亚万种风情,即古老又奔放。这里见证了哥伦布大航海的黄金时代,同时又是《唐璜》,《卡门》的故乡。这里是西班牙传统文化明珠,它的热情让你不虚此行。

地中海岸的瓦伦西亚是西班牙的第三大城市,仅次于马德里和巴塞罗那。巴塞罗那瓦伦西亚老城区保留了众多历史建筑,比如瓦伦西亚主教座堂,丝绸交易市场,圣女广场,瓦伦西亚市政广场等。可是这并不代表瓦伦西亚停留在过去,由瓦伦西亚本土建筑大师圣地亚哥·卡拉特拉瓦设计的艺术科学城是著名的未来主义建筑代表,仿佛一个穿梭门马上来到未来。

圣地亚哥-德孔波斯特拉,其名字源于拉丁语中campus stellae(布满繁星的原野)。由于这座千年古城是耶稣十二门徒之一的雅各伯安葬之地,所以与耶路撒冷、梵蒂冈并称为天主教三大圣城。圣地亚哥德孔波斯特拉大教堂,昆塔纳广场,银器匠广场和西班牙古堡酒店组成了老城重要的历史遗迹。古城远离喧嚣迎来世界各地的朝圣信徒,于1985年被列为世界文化遗产。

坐落在大西洋比斯开湾附近的毕尔巴鄂是富庶的巴斯克自治区最大的城市。这座曾经的工业城市,如今因为古根海姆博物馆而深受世界游客喜爱。毕尔巴鄂古根海姆博物馆由著名建筑师法兰克盖瑞设计,在博物馆内部有一系列重要的艺术收藏品,此外还与纽约和威尼斯共享大量重要的现代和当代艺术私人收藏品。

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自2015年10月12日起,所有申请者在申请申根签证时都必须提供申请者的生物识别信息(十指指纹及数码照片)。此流程操作简单严谨,无需花费太多时间。因此,自2015年10月12日起,必须本人前往签证中心办理签证申请。通过他人代交或邮寄的申请形式将只适用于指纹已经被采集过的申请者温馨提示:

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吴增定丨家庭与城邦 ——从柏拉图的《理想国》谈起

古希腊政治哲学的核心问题就是家庭和城邦的关系。古希腊人认识到,人既需要家庭,又需要国家。假如人只有家庭,那么人与人之间必然陷入血腥的家族仇杀,每个人都追求自己的私利,城邦不可能获得团结和统一。如果只有城邦,那么人与人之间就是冰冷冷的陌生人关系。所以对人来说,最好的结果就是家庭和城邦都需要,二者缺一不可。但是非常可悲的是,这两者在人性深处往往是不兼容的,注定会产生冲突。这是希腊悲剧的智慧。在这一点上,柏拉图和亚里士多德,与其说是解决希腊悲剧的问题,不如说是调和问题,甚至回避问题。当然,回避问题并不是一个贬义词,而是一个更高层次的解决,是对一个不可解决的问题的解决。

吴增定,男,安徽庐江人,1972年生,1999年7月毕业于北京大学哲学系,获博士学位,同年留校任教,现为北京大学哲学系教授,主要研究领域是现代德国哲学和政治哲学,著有《尼采与柏拉图主义》(2005)、《利维坦的道德困境:早期现代政治哲学的问题与脉络》(2012)、《斯宾诺莎的理性启蒙》(2012)、《〈敌基督者〉讲稿》(2012)等。

众所周知,柏拉图在《理想国》中提出了一个著名的思想,也就是完全废除私人的婚姻和家庭。这一思想作为柏拉图《理想国》中最有争议的思想之一,几乎受到了后人众口一词的批判,即使最坚定的柏拉图主义者似乎也很难为之辩护。对于中国人来说,柏拉图的这一思想更是显得荒谬绝伦。因为中国传统政治哲学——尤其是儒家——特别看重家庭,儒家几乎所有的美德、德性、道德法则、日常行为规范等,都是从家庭伦理中推出来的。比如说“仁者爱人”的起点是爱自己的亲人,然后由此推广出去。我们中国古代有一个说法——“国家”,一直流传至今。我们一直是“家”“国”并用。这是中国古代一个基本的价值取向。中国人一直倾向于认为国是家的放大,比如说中国古代的天子一方面是最高的政治权威、政治首脑,是一个国家的形象;但另一方面他又是一个父亲的形象,也就是说,天下的臣民某种程度上来讲都是他的子民。所以说皇帝实际上代表了两重身份,一重是政治权威,另外一重是家庭中的父亲权威。在传统儒家的熏陶培养之下,我们认为这是理所当然的,认为“国”就是“家”的放大,天子或皇帝的两重身份,应该是和谐一致的,没有什么矛盾。

但是我们大概很少想到,中国古代政治的这两个取向——“国”和“家”——有的时候并不是和谐一致的。比如说,我们在看电视剧时,经常会看到历朝历代都有兄弟为争夺王位而相互残杀。如果你做皇帝,那你就不能容忍弟弟跟你争夺王位,如果他跟你争,那你只能把他杀掉。这不是说你这个人有多坏,而是说作为国家最高的政治权威,你不得已而为之。中国有句古话叫“天无二日,国无二主”,通俗地说就是“一山不容二虎”。其实,这种冲突不光发生在中国古代,而且也发生在古希腊时期。所以现在我们把古希腊当作一个背景,一面镜子,先看看他们是怎么理解这个问题。

那么,我为什么会关心这样一个问题呢?这要从我在北大的教学经历谈起。我在北大讲授了很多次柏拉图的《理想国》。我们知道,《理想国》中最容易引起争议的部分就是废除家庭。因为柏拉图说,要建立一个完美的、正义的国家,就不能允许私人家庭的存在。每次讲到这个问题的时候,大多数学生都哗然一片。我记得,三年前我讲过一次《理想国》,到现在还有一位学生跟我论证说,柏拉图是不是疯了,怎么能废除家庭呢。后来我跟他说:“你有没有想过,柏拉图的理智跟我们一样健全,那么他为什么要提出这么一个极端的思想呢?难道他发疯了吗?根本没有,他的理智很正常,否则我们不会给他这么高的地位,我们不会认为“西方后世所有的哲学都是对他的注解。”其实,柏拉图的理由非常简单。他认为,想要国家完全公正,那么前提就是国家的统治者不能有私人的偏好和倾向。比如说,你是国家总统,但你的儿子智力很差,很可能连大学都考不上;作为一个公正的国家总统,你当然不该让他上大学。但是,不要忘了你同时还是一个父亲,你怎么可能容忍自己的儿子将来去打工、去做苦力?作为一个父亲,你天然地在感情上就不能容忍儿子的前途是这样的,否则你作为一个父亲就是失职的。你肯定想让儿子将来过上好日子,想让他上好大学;但是,要让他上好大学,那么你作为一个国家总统就肯定会破坏正义和公正。今天的中国,我们每个人对这些腐败和不公正都感同身受,深恶痛绝。这恰恰是柏拉图要废除私人家庭的初衷。他认为,你要作为一个国家的统治者,就不能让家庭儿女这些私人情感影响你,所以最好的办法是让你根本不知道哪个孩子是你的。孩子生下来就由国家集体抚养。如果其中有一个孩子特别聪明,哪怕他是一个底层农民的孩子,他也应该上大学,做公务员,甚至最后成为国家的精英和栋梁。这才是一个公正的国家。从这一点来讲,柏拉图在《理想国》中废除家庭,仔细想来,似乎也不是完全没有道理,并不是一个很疯狂的计划。

柏拉图《理想国》中的这些思想,如果追本溯源,并不是突如其来的,而是有一个长久的历史传统。那么,他废除家庭的想法是针对一个怎样的思想传统呢?如果我们读过柏拉图之前的希腊悲剧,我们就会非常清楚,家庭和城邦的冲突恰恰是古希腊悲剧的永恒主题,而柏拉图所回应的也正是这个永恒主题。古希腊的悲剧之所以是悲剧,就是因为它深刻地揭示了家庭和城邦的内在冲突。这种悲剧性的冲突,在埃斯库罗斯和索福克勒斯这两位悲剧作家的作品中,表现得非常典型。比如,索福克勒斯的《安提戈涅》就是我们非常熟悉的一个悲剧,而它的主题就是两种伦理之间的冲突:一个是克瑞翁代表城邦的伦理,另一个是安提戈涅代表的家庭、亲情、血缘的伦理。而埃斯库罗斯的作品,尤其是他的《奥瑞斯提亚》三部曲,比索福克勒斯表现的更加典型。在这部悲剧中,冲突的原因很简单,就是父亲被人杀害,儿子要为父报仇。复仇是古代世界最原始的正义观,它的基本逻辑是:你拿了我应得的东西,我必须得拿回来。我的命是我父亲给的,你把我的父亲杀了,这就相当于杀了我,所以我必须要拿你的命来抵偿。问题是,如果你的杀父凶手是你的母亲,那么你应不应该复仇呢?这就是希腊悲剧所揭示出来的永恒冲突。

[英]西蒙·戈德希尔 著,章丹晨 黄政培 译,生活·读书·新知三联书店2020年

从更广泛的意义上讲,家庭和城邦的冲突并不局限于古希腊。在人类早期,各个民族都发生过类似的冲突。中国古典最典型的例子是《左传》中的“郑伯克段于鄢”。郑伯是长子,理所当然继承王位,但是他的弟弟却要争多他的王位。如果你是郑伯,那么你该怎么办?你是不是要把弟弟杀了?如果你杀了弟弟,你的家庭亲情从此将不复存在;如果你不杀弟弟,那么你的王位就没有了。有的同学可能说,我对政治权力没有兴趣,我把位置让给弟弟行不行?这个想法未免太理想、太幼稚了,因为即使你把王位让给你弟弟,你怎么能保证他不反过来杀你呢?又比如,我们在《圣经》中也会看到类似的冲突。《创世纪》说,人类的罪是怎么来的呢?最早是来自人不听父亲的话。耶和华是父亲,亚当是儿子,儿子不听父亲的话,这就是人的头等大罪。什么叫不听父亲的话?就是父亲给你安排的生活,你不愿意过。《创世纪》一开始就提到伊甸园的故事,说伊甸园里有两棵树,一棵是生命之树,一棵是知识之树。耶和华说警告亚当说,你可以吃生命之树上的果实,但不能吃知识之树上的果实。这个故事的意思被后来各种各样的神学解释搞得模糊不清,其实它的原意很简单。父亲对儿子说,你是我生、是我养的,所以你什么都要听我的,你将来的生活都要听我的,你自己不能选择和思考,我让你考大学你就考大学,让你做官你就做官。儿子说,不行,我的人生道路和幸福得由我自己选择。接下来,亚当自己有了长子该隐,次子亚伯,哥哥为了和弟弟争宠,竟然把弟弟杀了。再后来,该隐建立了人类的最早的城市。人类一代一代地繁衍,但他们的“罪”也一代一代地延续。直到最后,耶和华实在看不下去,就发大洪水把除诺亚一家之外的人类都灭掉了。所以,不尊重父亲的权威,在犹太人看来,就是头等的大罪。这就是所谓“原罪”的开始。在不听父亲的罪之后,紧接着就是兄弟相残之罪。所以说,国家和文明的建立在很大程度上就是对父亲、兄弟等家庭和血缘伦理的否定和超越。只不过,这种否定和超越被犹太人看成是一种罪。古罗马也有类似的记载。比如说李维在《罗马史》中就明确地说,罗马这个城市的建立同样伴随着兄弟相残。关于这一点,我就不多谈了。

我举这些例子是想说明,在各个民族的古代,家族仇杀和兄弟相争都不是一个偶然现象,而是跟政治权力的争夺联系在一起。因为在古代社会,当人类从家庭和宗族过渡到国家时,必然会出现某种否定和超出家庭和血缘亲情的新秩序、新伦理。因为在家庭和家族中,秩序的建立和维持往往是靠亲情和血缘,谁在血缘上离我更近,我就对谁更亲、更好。我们中国人以前一般都有亲疏远近的自然排序,首先是自己的儿女父母,然后是侄子侄女等,再以后是外孙外孙女等。当然,我们也知道,当家庭扩大到一定规模之后就会变成大家族,这时候大家的亲情血缘关系就会变得更淡;家族甚至可以再扩大变成部落,亲情血缘关系几乎快没有了。但即便这样,它仍然是一个靠亲情和血缘来维系的。但是,从部落到国家,发生了一个重大和决定性的飞跃。现在,你的身份是一个国家首脑或国王,而不再仅仅是一个家庭的家长;你处理事情就不能只考虑自己的私人和家族利益,而是必须对所有人一视同仁,王子犯法要与庶民同罪。所以,家庭和国家的冲突不仅仅发生在人类的古代世界,而是植根于人性的深处。这就是古希腊悲剧作家对人性的深刻洞察。

接下来,我首先介绍埃斯库罗斯和索福克勒斯的两个悲剧作品,把他们对家庭与城邦的冲突问题的思考展开。然后,我们看看柏拉图在《理想国》中是怎么解决这个问题的。最后,我们还简单地提一下柏拉图的高足亚里士多德对他的批评,并且如何提出自己的解决方案。讲完这些之后,我们再把他们同中国古代的相关思想做一个简单的比较。有了这样一个参照系,相信我们对中国古代的政治思想,尤其是儒家,会有一个更深的理解和同情。

我首先要讲的希腊悲剧作品是埃斯库罗斯的《奥瑞斯提亚》。《奥瑞斯提亚》是一个三部曲(trilogy),包括《阿伽门农》、《奠酒人》和《善好者》。故事的背景是《荷马史诗》中记载的特洛伊战争。当时,希腊人军事统帅阿伽门农率领希腊联军远征特洛伊,十年之后阿伽门农回到故乡阿尔戈斯,被其妻子也就是王后克鲁泰墨丝特拉和他的堂弟埃吉索斯联手杀害。第二部《奠酒人》讲的是阿伽门农的儿子奥瑞斯忒斯为了复仇,和朋友联手杀死了他的母亲即王后和他的堂叔。但是因为弑母是头等大罪,奥瑞斯特斯就被代表血缘和亲情的复仇女神紧紧追赶,无路可逃。在第三部《善好者》中,奥瑞斯忒斯没有办法,最后求助于阿波罗,而阿波罗则请雅典娜帮忙。雅典娜在雅典举行了一次“民意测验”,在法庭上让雅典城邦评判奥瑞斯忒斯是否有罪,最后判定他无罪释放。

这个故事的线索非常清楚,讲的是无外乎是家族复仇和王位争夺。那么,为什么称它为悲剧呢?这里,我要和大家简单地解释一下希腊“悲剧”的含义。希腊“悲剧”的核心并不是“悲”,而是冲突,是人与人之间的冲突,尤其是伦理和价值之间的冲突。但是,仅仅有冲突还不是悲剧。所谓悲剧性的冲突必须是那些无法化解、无法解决的冲突。在这样的冲突面前,无论你怎么选择都是错的。以奥瑞斯忒斯为例。假定你是奥瑞斯忒斯,如果你作为儿子不为自己的父亲复仇,作为王子不为自己的国王复仇,那么你肯定是不忠、不孝、不仁、不义;但是如果你复仇,那么你必然要杀死自己的母亲,这也肯定是不对的。这是一种两难的处境。

[英] 西蒙·戈德希尔 著,颜荻 译,生活·读书·新知三联书店2018年

接下来,我具体讲述一下《奥瑞斯提亚》三部曲的冲突过程。首先,我们还是从《阿伽门农》谈起。这个悲剧有一个背景,也就是,阿伽门农将要率领希腊联军远征特洛伊。但希腊人要想跨海远征,就必须要有风,否则船舰就无法远行。古希腊神话认为控制风的权力掌握在狩猎女神和月亮女神阿尔忒弥斯手里。但阿伽门农有一次在打猎中不小心吵醒了阿尔忒弥斯,将她吵醒,女神就大发雷霆,就不再刮风。于是船只就不能出海,无法出征。阿尔忒弥斯要求让阿伽门农献出自己的女儿,就答应刮风。这样一来,阿伽门农就立刻面临着两难冲突:作为国王,他不献出自己的女儿是不对的;作为父亲,他献出自己的女儿是不对的。阿伽门农可谓是五内俱焚。作为一个正常的父亲,他当然不愿意牺牲自己的女儿。但是他的部下却指责他不配做一个国王,因为他只关心自己女儿的命运,不关心全体希腊人的命运。于是阿伽门农万般无奈,只好献出自己的女儿。不过,阿伽门农的妻子,也就是王后,却因此对他产生了极端的仇恨,并且发誓要复仇。在古希腊,男人和女人的身份有很大的差别。男人有多重身份:作为城邦的公民,他是一个公的身份;作为家庭成员,他又是一个私的身份。阿伽门农既是家庭中的父亲丈夫,又是国家的国王。但是女人只有一个身份,她是完完全全属于家庭的。对于王后来说,女儿是自己的心头肉,是自己身上掉下来的肉;但是男人、丈夫算什么呢?丈夫跟自己没有血缘关系,死了可以再找。而女儿是自己的,却被一个跟自己血缘无关的男人杀死了。为了复仇,她找了阿伽门农的堂弟埃吉索斯作为帮手。那么,埃吉索斯为什么答应王后呢?因为他也要复仇。这当然又是一个long long story,又是一段血海深仇。简单地说,阿伽门农的父亲阿特柔斯和埃吉索斯的父亲苏厄斯特斯是亲兄弟,但阿特柔斯怀疑苏厄斯特斯勾引自己的妻子。为了复仇,他设计抓住苏厄斯特斯的儿子,将之剁成肉酱,并且煮熟,然后让苏厄斯特斯吃。等苏厄斯特斯吃完之后,阿特柔斯告诉他,他刚才吃的是自己儿子的肉。苏厄斯特斯含恨自杀,并且在自杀之前发了一个毒誓,诅咒阿特柔斯家族永远不得好报。所以埃吉索斯要为自己的父亲和兄弟复仇,当然是天经地义的。于是俩人一拍即合,设计把阿伽门农杀死了。埃吉索斯还进一步篡夺了阿伽门农的王位。我们可以看到,故事中的每一个人都有自己做事的完全正当的理由,不能指责任何一个人。在这个悲剧中,每一方都把“正义”挂在嘴边,每个人都声称自己是正义的。

在《奠酒人》中,埃斯库罗斯讲述了阿伽门农的儿子奥瑞斯忒斯的复仇。阿伽门农的儿子在很小的时候就被王后送走,因为王后不愿意让儿子知道她母亲杀死父亲的事情。很多年之后,奥瑞斯忒斯回到故乡,要为父亲复仇。他复仇的原因非常充分:首先,他的父亲被杀;其次,他的王位被篡夺。无论在什么意义上,他都应该复仇。在古希腊人眼里,复仇是一种自然和原始的正义。古希腊人完全不理解基督教和现代社会所谓的博爱,他们认为复仇是一种非常正义和高贵的行动。设想一下,假如你的父亲被人杀了,你却不去复仇,那么你只能说是猪狗不如,根本不配活在这个世上。因为你的生命是父亲给的,你有义务为父亲复仇。所以,奥瑞斯忒斯为父亲复仇是天经地义的,是一种原始的正义。但是他在伦理上却陷入了纠结,因为他的杀父仇人恰恰是自己的母亲。这个悲剧的具体情节,大家可以自己去看。我提醒大家注意其中一段对话。当奥瑞斯忒斯用剑指着自己的母亲时,双方有一段非常经典的对话。奥瑞斯忒斯的母亲,也就是王后,对奥瑞斯忒斯说:你无论如何都不能杀我,因为我是你的亲生母亲,你是我身上的肉,你是喝我的奶水长大的;无论我做了什么,你都没有资格杀死我。但是,奥瑞斯忒斯反过来指责她说:那么,你怎么能忍心杀死和自己同床共枕的丈夫?王后为自己辩护。她认为,她和阿伽门农没有任何血缘关系,他们之间——用现代的话说——只是一种后天的契约关系,所以杀死他不是什么大罪。但是,阿伽门农却杀死了她的女儿,这当然是“是可忍,孰不可忍”。倘若我们分别站在奥瑞斯忒斯和王后的角度想一想,就会发现他们的说法都有道理。王后这样说了之后,奥瑞斯忒斯了有点下不去手。他的朋友普拉德斯给他打了一针强心剂,让他不要违背神的诺言,给父亲和国王复仇。于是,奥瑞斯忒斯最终痛下杀手。但他母亲在临死之前,也给了他一个诅咒。一个人杀了自己的母亲,无论是出于什么理由,都不能给自己辩护。从此之后,他将在这个世上永远不得安宁,永远受到复仇女神的惩罚。他永远是一个肮脏的人,罪孽深重的人,没有任何地方可以归属。奥瑞斯忒斯猛然觉得,复仇女神像恶狗一般紧紧地追赶他,迫使他不得不四处流亡。

接下来是第三部《善好者》。这部剧一开始就提到,奥瑞斯忒斯因为犯下弑母之大罪被复仇女神追赶,无路可逃,不得已向太阳神阿波罗求救。阿波罗不仅是一位新神,而且是一位男性之神,他代表了父亲、城邦、理性和光明。而复仇女神是传统的旧神,代表了所有女性和家庭的价值。因为奥瑞斯忒斯,复仇女神与阿波罗产生了激烈的冲突。复仇女神指责阿波罗对奥瑞斯忒斯的袒护,认为他否定了家庭、血缘和亲情这种神圣和古老的价值。试想,假如儿子杀害母亲都可以容忍,假如弑母之罪都得不到惩罚,那么人世间还有什么正义可言?假如这个底线都能突破,那么还有什么不能做的呢?而阿波罗则重申,奥瑞斯忒斯为了父亲和城邦复仇是天经地义的。他们双方争执不下,最后找到雅典娜做裁判。雅典娜的身份很有意思。她虽然是一位女神,但她却没有母亲,因为她是从宙斯的前额生出来的。作为一位智慧女神,她想到的解决办法是在她的卫城雅典设立一个特别法庭,由奥瑞斯忒斯和复仇女神双方各自陈述理由,并且让雅典人评判奥瑞斯忒斯是否有罪。而且,我们需要特别注意,当时雅典在古希腊是一个民主城邦的典范。对希腊人来说,民主是一个新神取代旧神的过程,是对传统伦理道德的颠覆。陪审团的判决结果很有戏剧性,一半人认为奥瑞斯忒斯有罪,另一半认为他无罪,双方僵持不下,谁也不能说服谁。最后,雅典娜投了决定性的一票,认为奥瑞斯忒斯无罪。所以,奥瑞斯忒斯就被无罪释放了。

那么,雅典娜的智慧体现在什么地方呢?事实上,雅典娜与其说是解决了这个问题,不如说是回避,是和稀泥。她真正的智慧在于,她觉得这个问题是永远无法解决的,是永远没有答案的。你要追究谁对谁错,那么结果必然是一代一代的血腥仇杀,“冤冤相报何时了”。因为复仇的每一方都有他们自己的充分理由。对于这个结果,复仇女神当然不会满意,甚至觉得受到了天大的侮辱,于是她们发出了诅咒,控诉雅典娜和阿波罗这些年轻的神明,竟然敢背叛和践踏“古老的法律”。从此之后,包括雅典在内的整个人类世界必将充满罪恶、冲突和仇杀。复仇女神的愤怒当然很有道理。试想一下,假如一个社会允许儿子弑母而不受惩罚,那么还有什么不能做的呢?所以说,复仇女神的指控虽然很朴素,但却非常有力量。实际上,在任何民族、任何时代和社会,弑母肯定都是无法饶恕的头等大罪。母亲生你养你,而你不思回报,却竟然杀了她!如果是这样的话,人那么类社会还有任何正义和道德可言呢?!雅典娜无法回应复仇女神的指控,只能恩威并用,一边威胁,一边笼络。她的意思是,你们也不要闹了,这是大势所趋;虽然你们是古老的神明,代表了古老和神圣的传统,但是现在是一个民主的时代,旧的传统不再是神圣不可侵犯的;我给你们一块地方,让雅典人民给你们祭祀。雅典娜就是用这样的手段平息了复仇女神的义愤。

在整个《奥瑞斯提亚》三部曲中,我们可以注意到一个现象:剧中的每个人都把“正义”挂在嘴边,认为自己是正义的,而别人是有罪的或不正义的;但实际上没有一个人是完完全全的罪人,也没有一个人是完全无辜的。后来,18世纪的德国哲学家黑格尔有一个很经典的说法。他说,这是一种“片面的合理性”,也就是说,每个人的行动就自身来说都是合理的,但在整体上却是片面和错误的。因为片面,每个人都会否定自己,并且相互产生冲突,由此克服自身的片面性,在更高的阶段达到新的统一。这就是黑格尔所谓的“辩证法”,我相信大家对此都不陌生。但是,黑格尔的看法显然不符合古希腊悲剧作家的原意。事实上,他们并不认为悲剧中的冲突可以解决,可以在更高的阶段达到统一。对他们来说,家庭和城邦的冲突是必然的,是不可能被化解的。这一点,在索福克勒斯的《安提戈涅》中体现得更清楚。所以,我们接下来简单地讲述一下《安提戈涅》的剧情和寓意。

要讲《安提戈涅》,当然不能不提安提戈涅的父亲俄狄浦斯。当俄狄浦斯得知自己弑父娶母的真相之后,便戳瞎自己的双眼,并且放弃王位,流亡他乡。多年之后,他的两个儿子,也就是安提戈涅的两个哥哥,为争夺王位而相互为敌。当王位由哥哥继承之后,弟弟便引来外敌入侵自己的城邦,试图以武力夺取王位。颇有戏剧意味的是,兄弟二人竟然在战场上同时杀死对方。于是,城邦的王位最后落到了他们的舅舅克瑞翁的手里。作为城邦的新国王,克瑞翁做的第一件事情,就是厚葬哥哥,因为他是保卫城邦的英雄;同时让他的弟弟暴尸街头,不允许任何人安葬他的尸体。那么,这意味着什么呢?古希腊人有一点跟中国古人差不多,也就是说,他们都承认死者为大。一个人无论生前犯下了多大的罪,只要死了都应该被宽恕,应该入土为安。反过来说,假如一个人死了却得不到安葬,这无疑是对他最大的侮辱和惩罚。所以我们很容易理解,安提戈涅,作为妹妹,为什么要安葬自己的哥哥。当然,安提戈涅这么做就和克瑞翁发生了冲突。她被当成罪犯抓了起来,甚至有可能判处死刑。这些情节相信大家都很熟悉,我就不再重复了。我们主要关心的是,安提戈涅和克瑞翁双方都摆出了什么理由。安提戈涅的逻辑跟《善好者》中的复仇女神差不多。在一个妹妹眼里,没有什么有罪的哥哥和无罪的哥哥之分,哥哥就是我的哥哥,手心手背都是肉。当克瑞翁指责安提戈涅违反了法时,她断然否定。她认为克瑞翁所说的法只是城邦的法,是人制定的法,但她自己遵守的却是神的法。神的法是家庭、亲情和血缘的法,是比人的法或城邦的法更古老、更神圣。

克瑞翁的理由也非常充分。在他的心目中,城邦的法就是唯一的法,必须拥有至高无上的权威;假如人人都像安提戈涅用亲情和血缘的原则来挑战它,那么法和城邦的权威何在,又如何能够让人服从?我觉得,以前人们对这个悲剧多多少少有一点误读,太过偏袒安提戈涅,同时过于贬低和丑化克瑞翁。其实,我们需要设身处地地站在克瑞翁的角度,认真地考虑一下当时他和整个城邦的实际处境。这个城邦经历了这么多的内乱和战争,一直在风雨飘摇之中:首先是老国王拉伊俄斯被人杀死,然后是新国王俄狄浦斯杀父娶母,之后又是两个王子为争夺王位自相残杀。当克瑞翁继承王位之后,他首先需要做的事就是恢复国家的秩序,恢复法律的地位和权威。俗话说,“乱世用重典”。非常时期需要严刑峻法。否则,谁会尊重城邦和法律呢?我们设身处地地想象一下,假如你是一个新上任的国王,并且刚刚立了一部新法,马上就有人有意违法,挑战你和法律的权威,那么你作为国王该怎么办?你只能加倍地惩罚违法者,否则法就如同一纸空文。

所以说,家庭和城邦的冲突是希腊悲剧的永恒主题。通过埃斯库罗斯的《奥瑞斯提亚》三部曲和索福克勒斯的《安提戈涅》,我们不难理解悲剧的含义。什么叫悲剧?悲剧就是无法化解的冲突,无法解决的问题。这是前苏格拉底时期希腊悲剧作家揭示出来的主题。有了这个大的背景,我们就比较好理解柏拉图和亚里士多德的相关思想了。

我们接下来看一下,柏拉图是怎么思考和解决这个问题的。柏拉图在《理想国》之中提出了很多看起来不可思议甚至荒谬的思想,其中最难让人接受的有两个,一个是废除私有财产,另一个是废除私人家庭。先说第一个,也就是废除私有财产。后世很多人把柏拉图与联系在一起,这当然不能说完全没有道理。但二者还是有很大的不同,因为柏拉图强调的仅仅是城邦的统治者不能有私人财产,而马克思的则认为所有人都不应该拥有私人财产。柏拉图的意思是,你作为一个城邦的统治者,当然不应该有私人财产;因为一旦你追求私人财产,那么你的统治就慢慢地导向追求私利,不可能是公正的。为什么要废除私人家庭?道理也是类似。因为统治者一旦有了私人的小家庭,他的情感和利益追求就必然导向自己的小家庭。为此,他提出了很多很有意思的设想。比如,孩子生下来之后由城邦集体抚养,父母知道谁是自己的亲生孩子,孩子也不知道谁是自己的亲生父母。在《理想国》的第八卷,柏拉图在谈到一个正义的城邦为什么会败坏时,认为主要的原因就城邦的统治者所考虑的不再是整个城邦的共同利益,而是自己私人和小家庭利益。

不过需要注意的是,柏拉图的本意并不是完全废除家庭,而是仅仅废除私人家庭。也就是说,他恰恰想把整个城邦变成一个家庭,变成一个唯一的大家庭。在这个家庭里,有共同的父亲,共同的母亲,共同的兄弟姐妹,共同的儿女,共同的孙子孙女……等等。这样一来,整个城邦就不存在人与人之间的利益争夺了。也不会有冲突了。人与人之间为什么相争呢?我跟你为什么争?我的财富为什么不能给你?我的房子为什么不能给你?那是因为你是你,我是我,我们两个人属于完全不相干的两个家庭。但是,如果我们都是一家人,我的就是你的,你的就是我的,我的电脑随你便用,你的房子我随便住,我们都是亲人,大家还有必要争吗?除此之外,柏拉图还提到了其他很多好处。比如说,我一个人受到敌人的伤害,那就意味着整个城邦的人受到伤害;就好比假如一个手指疼,那么整个身体都会感到疼。反过来说,一个人高兴,整个城邦的人都会感到高兴。柏拉图说,你看这个城邦是多么的团结一致啊!这样一个城邦有共同的利益、共同的情感,亲密团结如一家人。这难道不是最正义、最完美和最有力量的城邦吗?此外,你也不用纠结应该提拔谁做官,让谁上大学的问题了。因为任何人都既不知道、也不关心自己真正的亲人是谁。大家很自然地遵循“优胜劣汰”的原则,让最优秀的人上大学、做官,完全不用徇私舞弊,不用走后门、拉关系。

柏拉图的设计听起来当然完全不可行,甚至显得非常荒谬和甚至疯狂。但是,只要我们仔细地思考一下,就会觉得还是非常有启发性的。实际上,我们也经常把城邦或国家比作一个大家庭,甚至比作母亲。我们中国人经常说“父母之邦”,英文中也有motherland,意思就是,祖国是我们的母亲,我们都是她的孩子。此外还由一个跟“父母之邦”相关的词语——“同胞”。什么叫“同胞”呢?就是一母所生的孩子。我们城邦或国家的所有公民都是同胞,都是亲人,而不是不相干的陌生人。比如说,几年前四川和云南都发生了地震。为什么远在东北和西北的中国人会感同身受,并且积极援助捐款?那是因为大家都觉得自己是同胞,是亲人,是炎黄子孙。反过来说,日本也发生了地震,你作为一个中国人最多大概只会有一些恻隐之心,觉得那么多人死了,很悲惨。但是,你不大可能难过流泪的程度。否则,你就显得太做作、太矫情了。这不是说你就不高尚,而是说这是你作为一个中国人的正常和自然反应,因为你不觉得日本人是你的同胞,更不觉得他们是你的亲人。此外,柏拉图的设计还有一个非常合理的考虑。假如你是一个城邦的国王,或者说一个国家的统治者,那么你当然不能只考虑自己和自己家庭的私人利益,而是必须首先考虑城邦的公共利益。这意味着,你必然在某种程度上把整个城邦的公民都看成是自己的同胞或亲人。否则,你为什么会关心他们呢?在这个意义上,柏拉图的意图恰恰是要消除家庭和城邦之间的冲突。

我们在前面说过,柏拉图的这些思想受到了他的学生亚里士多德的尖锐批评。不过,亚里士多德的批评并不是全盘否定。事实上,他在很多方面都继承了柏拉图的思想,尤其是对友爱的重要性的强调。所以,我们在最后一个部分先介绍一下亚里士多德对柏拉图的具体批评,然后指出他们的共同点。亚里士多德对柏拉图的批评,是以家庭和城邦的区分为出发点的。在《政治学》一开始亚里士多德就指出,家庭和城邦代表了人性的不同层次,或者说意味着人性的不同秩序。人天生是城邦的动物,是社会群居的动物。人最原始的群体组织是家庭,家庭的扩大就变成家族和村落,村落的结合就是城邦。而城邦是人性的最高层次和目的,和家庭有着本质的区别。他认为,柏拉图的错误就是混淆了家庭和城邦的本质区别,因为取消私人家庭的做法只会把城邦倒退和降低成为家庭。

具体来说,亚里士多德认为柏拉图废除私人家庭的设想首先是不可行的,其次也是不可取的。我们从前一个方面谈起。亚里士多德的理由是,你不可能让父母跟自己的孩子不相认。原因很简单:绝大多数孩子长得都像父母;即使看上去和父母不太像,但是假如拿他和陌生人相比,他的长相仍然会比后者更像他的父母。为了论证这一点,亚里士多德甚至举了一个很夸张的例子。在上利比亚地区有一个部落还处在母系社会,孩子只知其母,不知其父。一个女人和男人生了孩子之后,孩子由母亲单独抚养长大。等到孩子成年之后,父亲再凭借长相把孩子认领回去。这个例子很形象地说明,完全废除私人家庭是根本做不到的。

其次,亚里士多德认为废除私人家庭也是不可取的。为什么不可取呢?因为一旦把整个城邦的私有家庭都废除,那么公民之间的情感和关爱就会丧失,而不会变得亲如一家。这就好比说,一块糖果你吃起来觉得很甜,但是如果把它你扔到一个池塘里,那就基本上尝不出一点甜味了;如果把它扔到大海里,那就相当于什么根本没有糖。这个比喻也能说明,为什么古希腊人认为“博爱”是不可能的。因为爱这种情感一定是有限的。你给了这个人就不能给那个人,给了少数的人就不能给多数的人。如果你爱自己的亲人和兄弟,那么你对其他人爱自然会减少。你不是神,你不可能有无限的爱给无限的人。这是人性的特点。如果你想博爱,那就意味着你谁也不爱,就好比把一块糖扔到了大海里,很快就被稀释得无影无踪,不可能尝出甜味。假如你有一个兄弟,你们自然会相亲相爱;你有十个兄弟,感情仍然有可能维持。但假如你有几百个、几千个、几万个兄弟,那么你怎么可能都爱他们?在爱这个问题上,古希腊主流的政治思想比较接近中国儒家,也就是说,二者承认爱有差等,爱有亲疏远近。亚里士多德也在这个意义上批评柏拉图。他认为,假如柏拉图废除了私人的家庭,那么整个城邦中的爱也会随之减弱,甚至消失。这和柏拉图的本意恰恰是背道而驰的。

亚里士多德还指出,如果废除家庭,那就必将导致人伦秩序的瓦解,说简单一点,就是避免不了。柏拉图在《理想国》也提到如何避免,还讲了很多具体措施。但亚里士多德认为,这些措施都不可能完全防止。但是,如果都不可避免,甚至被允许,那么人类秩序还有什么神圣性可言呢?我们知道,人类社会的首要禁忌就是,就是说父母子女之间、兄弟姐妹之间不能够发生性关系。这首先为了物种的健康延续,其次更重要的是建立社会的基本伦常秩序,如父子、夫妻、兄弟姐妹等。

不过,比利亚雷亚尔尽管亚里士多德批评柏拉图,但他仍然在一点上和柏拉图一致。亚里士多德认为,一个城邦虽然不是家庭,但必须拥有某种类似于家庭的东西。城邦的公民应该拥有一些基本的共同情感,类似于兄弟之间的友爱,而不能仅仅是一种陌生人的关系,仅仅通过法律或契约来维持。亚里士多德在《尼各马可伦理学》中花了很多的篇幅来讲友爱。他说一个城邦假如只有正义或法律,是远远不够的,因为这样一来,人与人之间就变成了陌生人,仅仅关心自己的法律权利和义务。人与人之间还必须互帮互助,相互团结,相互关心。你为什么要关心一个你不认识的同胞?不是或者不仅是因为你道德高尚,而是首先因为你们之间有一种类似于亲人一样的感情。古希腊人有一个格言“朋友之间,不分彼此”,说的就是这个意思。在这一点上,我觉得亚里士多德是和柏拉图一致的。

总结一下,我认为古希腊的政治哲学的核心问题就是家庭和城邦的关系。古希腊人认识到,人既需要家庭,又需要国家。假如人只有家庭,那么人与人之间必然陷入血腥的家族仇杀,每个人都追求自己的私利,城邦不可能获得团结和统一。如果只有城邦,那么人与人之间就是冰冷冷的陌生人关系。所以对人来说,最好的结果就是家庭和城邦都需要,二者缺一不可。但是非常可悲的是,这两者在人性深处往往是不兼容的,注定会产生冲突。这是希腊悲剧的智慧。在这一点上,柏拉图和亚里士多德,与其说是解决希腊悲剧的问题,不如说是调和问题,甚至回避问题。当然,回避问题并不是一个贬义词,而是一个更高层次的解决,是对一个不可解决的问题的解决。

《利维坦的道德困境:早期现代政治哲学的问题与脉络》的正文是五个专题研究,分别针对五位早期现代政治哲学家——马基雅维里、霍布斯、斯宾诺莎、洛克和卢梭。通过这五篇研究,《利维坦的道德困境:早期现代政治哲学的问题与脉络》试图揭示一个简单的事实:包括自由主义在内的现代政治哲学从一开始就包含了某种内在的紧张。现代政治哲学的最初动因就是消除基督教世界内部宗教和世俗政治之间的冲突与对立,化解自中世纪以来直至现代早期的“神学政治危机”。

在离开雅典民主繁盛时期近两千五百年之后,我们应该如何阅读希腊悲剧?西蒙·戈德希尔的这本小书一方面将悲剧看作公元前五世纪雅典社会生活和公民话语的有机组成部分,另一方面引入现代文学批评的视角,对希腊悲剧的本质及其涉及的重要问题如语言与城邦、人与城邦、知识与心智、作为戏剧的戏剧等进行了独到的考察。在详细讨论三大悲剧家的剧作的同时,向读者揭示了希腊悲剧中的问题、张力和不确定性。

无论是古典学者,还是希望以一定的批评意识接近希腊悲剧的普通读者,本书都将提供帮助和启发。

本书作为西方古典学经典著作,长期用于古希腊悲剧尤其是埃斯库罗斯的研究与教学中。埃斯库罗斯的三连剧《奥瑞斯提亚》是古希腊悲剧的 奠基之作,从马克思、尼采到现代女性主义,此文本一直受到西方思想界的高度重视,堪称经典的经典。但埃斯库罗斯晦涩困难的希腊语使得对此剧的阅读解释相当不易。著名古典学家戈德希尔教授在这本篇幅极小的著作中,围绕《奥瑞斯提亚》诞生时的社会背景与思想状况,通过古典语文学的方法细致阐释剧中关键语词的复杂性和含混性,抓住“我们如何理解正义、复仇、暴力以及人们对社会、对彼此的责任”这样一个核心问题,深入挖掘了作品本身蕴含的能量。

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